Traducciones
el intelecto
Inteligencia nombra una capacidad de grado, que se tiene más o menos, y aquí no se habla de grado sino de oficio; por eso inteligencia queda para la facultad ordinaria.
el intelecto que zanja
Zanjar es finalizar, dar por terminado lo que estaba abierto. Lo que esta facultad hace es cerrar: recibe lo que el aparejo de dentro le pone delante y lo resuelve.
la que zanja
la facultad de decidir
Etimología sánscrita
√budh, «despertar, advertir, caer en la cuenta», con el sufijo -ti de nombre de acción, el mismo de gati, mati y smṛti: la palabra nombra el advertir antes que la cosa que advierte.
Monier-Williams, p. 733,3 · Apte, p. 798-c
Etimología castellana
- el intelecto
Corominas, s. v. INTELIGENTE, vol. III, p. 460
- el intelecto que zanja
Corominas, s. v. INTELIGENTE, vol. III, p. 460 · Corominas, s. v. ZANJA, vol. VI, p. 830
- la que zanja
Corominas, s. v. ZANJA, vol. VI, p. 830
- la facultad de decidir
DLE, s. v. facultad · DLE, s. v. decidir
Nuestra lectura
Es el intelecto que zanja. Zanjar es finalizar, dar por terminado lo que estaba abierto: un pleito, una discusión, una duda. Lo que aquí se finaliza es la búsqueda y la duda, porque se ha discernido entre lo permanente y lo que no lo es. La palabra no nombra una opinión ni un contenido: nombra la facultad por la que una cosa queda decidida. Se ocupa de lo universal, no de lo manifiesto, y por eso se le llama mahat, el grande: no por tamaño, sino por alcance. Como principio es universal, informal, nunca individualizada; es el rayo que forma la imagen y la une al sol. En el individuo es el que zanja. No es el yo superior ni la intuición.
En las obras del autor
En Yoga: bajo el yugo del Sí mismo, del autor:
frente a cetas, aquello con que uno se da cuenta, buddhi nombra el darse cuenta como operación, y así se vierte también: un instrumento puede estar turbio; un acto, no. La Sāṃkhyakārikā, en 23, la define como la determinación.
En Manual Metafísico del Profesor de Yoga, Tomo I, El yoga no es una filosofía; Tomo II, volumen 1, El ser humano según la Tradición, del autor:
no se vierte razón, que es discursiva y específicamente humana: la razón es la refracción de buddhi en el orden mental.
