Un árbol colgado del cielo: las raíces arriba, abiertas, y el tronco cayendo

Anand Boaz — Enseñanza de la metafísica del yoga desde el Vedānta Advaita

No soy la mente, ni el yo, ni la memoria.Soy conciencia y dicha.
— Nirvāṇa Ṣaṭkam
Dos águilas en la misma rama: una mira, la otra come una manzana

El sufrimiento consume.
El conocimiento alumbra.

«El que conoce el Sí mismo atraviesa el sufrimiento.»

— Chāndogya Upaniṣad VII.1.3

¿Buscas?

«No temas, sabio: no hay peligro para ti. Hay un medio para cruzar el océano del devenir. El mismo camino por el que pasaron los que buscaron, ése te voy a mostrar.»

— Vivekacūḍāmaṇi 43

Desciende para conocer la tradición

El águila que come, de cerca

¿Quieres saber qué eres?

¿Puedes sostener una respuesta que no consuela?

¿Aceptarás la respuesta que la tradición dejó escrita, aunque desmonte lo que creías saber?

El águila levanta la cabeza

Desciende por el discernimiento.

Hay algo dicho desde hace mucho que todavía no conoces.

La rama se trenza y se hace cuerda de esparto con la savia dentro
La cuerda con sus cinco ataduras y la serpiente de cristal enroscada
  1. No eres el cuerpo.

    Una figura de perfil hecha de esquirlas de cristal y oro, que se deshace en pedazos.

    «Nacer, envejecer y morir son lo propio del cuerpo; la niñez y las demás edades, sólo sus estados.»

    — Vivekacūḍāmaṇi 91
  2. No eres el aliento que entra y sale.

    Unos labios entreabiertos, cubiertos de polvo de oro, que exhalan un aliento de partículas doradas.

    «Lo que no respira por el aliento, sino aquello por lo que el aliento es movido: sabe que eso es Brahman, y no esto que aquí se venera.»

    — Kena Upaniṣad I.9
  3. No eres la mente.

    Una cabeza de perfil, cuarteada en oro, que se abre en flores blancas.

    «No hay ignorancia fuera de la mente: la mente misma es la ignorancia, causa de la atadura al devenir.»

    — Vivekacūḍāmaṇi 169
  4. No eres la felicidad que viene y se va.

    Una figura alada, cubierta de pan de oro, con los ojos cerrados y los brazos abiertos.

    «Lo infinito es la felicidad; en lo pequeño no hay felicidad. Sólo lo infinito es felicidad.»

    — Chāndogya Upaniṣad VII.23.1
  5. No eres lo que amas: eres aquello por lo que todo es amado.

    Un corazón de oro y hierro, atrapado entre los eslabones de una cadena.

    «No por amor al esposo es querido el esposo, sino por amor al Ser. No por amor al todo es querido el todo, sino por amor al Ser.»

    — Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad II.4.5
Un vórtice oscuro con polvo de oro: la cuerda baja hasta la luz de su centro
El águila que no come, de frente, mira a quien lee

Eres el testigo.

«Aquello por lo que todo es conocido, y que no es conocido por nada.»

— Kena Upaniṣad I.5-6

No soy la mente, ni el yo, ni la memoria.Soy conciencia y dicha.

— Nirvāṇa Ṣaṭkam
Una figura de espaldas, en penumbra, enredada en la cuerda y la serpiente, tira para soltarse

MUMUKṢUTVA — querer soltarse.

No es desear la liberación como se desea algo que no se tiene. Es querer soltar lo que estás sosteniendo.

«Donde la renuncia y el querer soltarse son tibios, allí el aquietamiento y las demás prácticas son meras apariencias, como el agua en el desierto.»

— Vivekacūḍāmaṇi 30
Anand Boaz sentado en meditación

Contempla la respuesta que la tradición conserva.

La pregunta es tuya. La respuesta, no.

— Anand Boaz

La tradición es la fuente. Yo ordeno, traduzco y respondo de los errores.

LO QUE TRAES — sādhana catuṣṭaya

Ninguna se trae terminada. Se trae empezada, y eso basta para entrar. La cuarta acabas de reconocerla.

  1. cribar el trigo de la paja

    VIVEKA — cribar.

    Distinguir lo que permanece de lo que no permanece. Ya lo haces; lo que no sabes todavía es cuánto de lo que dabas por permanente no lo es.

  2. una sábana blanca que se tiñe de azul

    VAIRĀGYA — destinte.

    Lo que tira de ti te tiñe de un color que no dura, porque aquello de donde viene tampoco dura. Destintarse no es renunciar a nada: es dejar de esperar que permanezca lo que no permanece.

  3. una figura sin rostro sentada en meditación, con las manos en el corazón

    LAS SEIS — la dotación.

    Sosiego, dominio, cese, aguante, confianza, recogimiento. No son virtudes morales: son seis maneras de que la atención deje de irse detrás de lo que no permanece.

  4. una luz llega desde arriba y se refleja en el corazón de quien medita

    MUMUKṢUTVA — querer soltarse.

    Es lo único que no admite tibieza, y es lo que te ha traído hasta esta línea.

LO QUE SE HACE CONTIGO

  1. Una oruga de marfil y oro junto a una mariposa, en una rama en flor

    Oír, razonar y sostener los haces tú.

  2. La oruga, quieta en la rama, como escuchando

    ŚRAVAṆA

    oír la doctrina donde está dicha.

  3. La crisálida cerrada, en tensión

    MANANA

    razonar hasta que no queda objeción. No se añade: se retira. No esto, no aquello.

  4. La crisálida abierta y vacía; la mariposa, ya fuera, junto a ella

    NIDIDHYĀSANA

    sostener hasta que la manera de mirarte cede. No cede porque quieras: cede porque no aguanta.

Lo que resulta de ellos, no.

Una figura de luz sostiene en la mano una mariposa que se va

Nadie te transforma. No hay nada que mejorar en ti. Se te retira algo que nunca fue tuyo.

Esto no lo he improvisado para un curso.

MANUAL METAFÍSICO DEL PROFESOR DE YOGA

Cuatro tomos en cinco volúmenes.

  • Portada: Manual Metafísico del Profesor de Yoga · Tomo I, «El yoga no es una filosofía»
  • Portada: Manual Metafísico del Profesor de Yoga · Tomo II · Vol. 1, «El ser humano según la Tradición»
  • Portada: Manual Metafísico del Profesor de Yoga · Tomo II · Vol. 2, «Los Yogasūtras no son psicología»
  • Portada: Manual Metafísico del Profesor de Yoga · Tomo III, «Śiva y Śakti no son energías»
  • Portada: Manual Metafísico del Profesor de Yoga · Tomo IV, «La sādhana según Śaṅkara»
→ Los libros, uno a uno

BHAGAVAD GĪTĀ — traducción y comentario

Seis tomos.

  • Portada: Comentario a la Bhagavad Gītā · Tomo I
  • Portada: Comentario a la Bhagavad Gītā · Tomo II
  • Portada: Comentario a la Bhagavad Gītā · Tomo III
  • Portada: Comentario a la Bhagavad Gītā · Tomo IV
  • Portada: Comentario a la Bhagavad Gītā · Tomo V
  • Portada: Comentario a la Bhagavad Gītā · Tomo VI
→ Los libros, uno a uno
Dos asientos de madera enfrentados, una mesa baja con un texto abierto y una lámpara de aceite
  1. Cuando la tradición enseñó, puso a alguien que pregunta, objeta, no entiende y vuelve a preguntar. Una conversación.

    — Upadeśasāhasrī, prosa, cap. I
  2. Enseñar es upadeśa: señalar de cerca. Señalar algo que está delante de los dos.

  3. «El conocimiento se obtiene por la postración, por el preguntar repetido y por el servicio.»

    — Bhagavad Gītā IV.34

La doctrina es una. Las puertas son dos.

ENSEÑAS YOGA O TERAPIA

Dices ātman, prāṇa, conciencia, energía. Enseñas sobre lo que esas palabras nombran, y a ti nadie te enseñó qué nombran. No tienes que resolverlo solo. Trae la pregunta y la recorremos con el texto delante.

El curso de metafísica para el profesor de yoga

TE INTERESA Y NO ENSEÑAS

Hay preguntas que no se te van, y no quieres que te las contesten con una técnica. Mándalas antes. Se contestan en voz alta, con lo que la tradición dejó escrito.

Metafísica para el día a día

La Upadeśasāhasrī empieza diciendo para quién se escribe: para los que quieren soltarse y tienen confianza. No pide más, y yo tampoco.

Asientos de madera en penumbra, en un aula antigua.

EL CURSO DE METAFÍSICA PARA EL PROFESOR DE YOGA

El texto delante, la pregunta abierta, y el tiempo que haga falta hasta que no quede objeción.

Diez sesiones. Cuatro horas. Domingos, cada dos semanas. Online. Cuaderno con los textos completos antes de cada sesión. Todo grabado.

29 € por sesión. Vienes a las que quieras. Antes, una charla gratuita: La Puerta.

muchos asientos, más sencillos, sin mesa, menos alineados; al fondo la misma lámpara y un texto abierto; la sala se sale del encuadre

METAFÍSICA PARA EL DÍA A DÍA

Todo lo que ves está sostenido por algo que no ves. La metafísica es la manera de verlo, y tu día a día es el sitio desde el que lo escuchas.

Miércoles, cada dos semanas. Hora y media. 13 €. Textos antes. Preguntas por escrito. Se contestan en voz alta. Aforo abierto.

dos asientos sin mesa, muy juntos, y el texto abierto apoyado entre los dos

MENTORÍAS

La tradición no respondía igual a todos: respondía según quién preguntaba. En la mentoría, la enseñanza se ajusta a ti.

Cuarenta y cinco minutos. 21 €.