Traducciones
lo que está antes de todo hacer
De pra-, antes, y √kṛ, hacer.
lo dispuesto
Lo hecho de antemano, lo puesto delante.
la naturaleza dispuesta
El agua de la figura: aquello de lo que están hechas todas las formas.
la naturaleza
Como uno de los dos principios, activa e inconsciente, frente a puruṣa, el Sí-mismo, inactivo, mero vidente.
aquello de lo que todo se hace
Es, con puruṣa, el que experimenta, uno de los dos últimos.
la índole
Lo que ya está hecho de antemano.
Etimología sánscrita
De pra- («antes, delante») más √kṛ («hacer»): «el hacer o poner delante o al principio».
Monier-Williams, pp. 653,3; 654,1; 300,3 · Dhātupāṭha 08.0010 · Apte, p. 725-a
Etimología castellana
- lo que está antes de todo hacer
Corominas, s. v. ESCRIBIR, vol. II, p. 714 · Corominas, s. v. TODO, vol. V, p. 529 · Corominas, s. v. HACER, vol. III, p. 298
- lo dispuesto
Corominas, s. v. PONER, vol. IV, p. 609
- la naturaleza dispuesta
Corominas, s. v. NACER, vol. IV, p. 203 · Corominas, s. v. PONER, vol. IV, p. 608
- la naturaleza
Corominas, s. v. NACER, vol. IV, p. 203
- aquello de lo que todo se hace
Corominas, s. v. AQUEL, vol. I, p. 306 · Corominas, s. v. TODO, vol. V, p. 529 · Corominas, s. v. HACER, vol. III, p. 298
- la índole
Corominas, s. v. INDOLE, vol. III, p. 449
Nuestra lectura
Prakṛti es lo que está antes de todo hacer. Sus otros nombres son mūla-prakṛti, de mūla, raíz, y pradhāna. Es indiferenciada, avyakta, productiva sin ser producción, raíz sin raíz; y no es la materia: no existe en sánscrito palabra para materia, dice Guénon. Lo que el Sāṃkhya llama prakṛti es māyā, la medida, y el que mide es el Señor. Leída desde la Bhagavad Gītā, es lo dispuesto, lo hecho de antemano, y Śaṅkara la define de dos maneras, porque son dos cosas: el estado de igualdad entre las hebras que iluminan, agitan y pesan; y el poso que dejaron el mérito y el demérito hechos antes. Al fin queda definida de una vez: la potencia del señor que causa los cambios, la potencia de dar medida, hecha de tres hebras.
En las obras del autor
En Yoga: bajo el yugo del Sí mismo, del autor:
la Sāṃkhyakārikā, en 62, dice que nadie está atado, nadie se libera, nadie transmigra: transmigra, está atada y se libera la prakṛti, la de los muchos soportes. El Sāṃkhya traslada a ella la atadura; Gauḍapāda no la traslada a ninguna parte.