Traducciones
la maña
Una destreza que opera.
la potencia de dar medida
De la raíz mā, medir, la raíz de todo lo que acota.
el poder de medir
Nombra un poder que dispone, el de medir, de dar forma y límite.
el poder que mide
El poder que mide y hace aparecer lo múltiple.
el juego de manos
Es su acepción llana, la del engaño, el dar gato por liebre.
Etimología sánscrita
De √mā: «medir, formar, disponer según medida»; la misma raíz de mātrā y de pramāṇa.
Monier-Williams, pp. 811,1; 804,2 · Dhātupāṭha 02.0057; 03.0007; 04.0037 · Apte, p. 861-a
Etimología castellana
- la maña
Corominas, s. v. MAÑA, vol. III, p. 832
- la potencia de dar medida
Corominas, s. v. DAR, vol. II, p. 426 · Corominas, s. v. MEDIR, vol. IV, p. 18 · DLE, s. v. potencia
- el poder de medir
Corominas, s. v. PODER, vol. IV, p. 588 · Corominas, s. v. MEDIR, vol. IV, p. 18
- el poder que mide
Corominas, s. v. PODER, vol. IV, p. 588 · Corominas, s. v. MEDIR, vol. IV, p. 18
- el juego de manos
Corominas, s. v. JUEGO, vol. III, p. 535 · Corominas, s. v. MANO, vol. III, p. 818
Nuestra lectura
Māyā nombra un poder que dispone, no una nada: la maña, una destreza que opera. Alude al poder por el que aquello despliega, y no a la falsedad de lo desplegado. La primera acepción es arte, sabiduría, poder extraordinario o sobrenatural, sólo en la lengua más antigua; ilusión, irrealidad, engaño, brujería, magia vienen después. Doctrinalmente, es el poder por el que actúa el Entendimiento divino, inherente a Brahman, en un nivel incomparablemente superior al de prakṛti; se identifica con el arte divino y con Sophia. De lo que no existe no se dice que cueste cruzarlo: con ilusión todo se vuelve indiferente y no queda nada que hacer; con maña hay algo que está operando con destreza. Māyā mide. No inventa. En su acepción llana es también el juego de manos: la palabra grande es, en la calle, la de los prestidigitadores.
En las obras del autor
En Manual Metafísico del Profesor de Yoga, Tomo III, Śiva y Śakti no son energías, del autor:
en el Trika es un tattva, fuerza de oscurecimiento y productora del puruṣa y de la prakṛti; en el Advaita no puede serlo: no se puede definir ni como real ni como irreal.