Traducciones
lo inmenso
No es un nombre propio: nombra aquello que no tiene borde. Se traduce lo inmenso y no Dios, porque la palabra castellana trae detrás a alguien con voluntad, y ésta no.
aquello
Es la palabra mayor de esta tradición, y se le da nombre donde el texto de la Bhagavad Gītā la define, en 8.3.
Etimología sánscrita
√bṛh, «crecer, expandirse, hincharse, henchirse, dilatarse». La derivación la establece Śaṅkara, en el Brahmasūtra-bhāṣya, I.1.1. Es de género neutro.
Monier-Williams, pp. 737,3; 735,2 · Dhātupāṭha 01.0836 · Apte, p. 801-a
Etimología castellana
- lo inmenso
Corominas, s. v. MEDIR, vol. IV, p. 18
- aquello
Corominas, s. v. AQUEL, vol. I, p. 306
Nuestra lectura
Es la palabra mayor de esta tradición. Nombra el Principio Supremo, más allá de la manifestación: el Principio que en su fondo es lo que el Sí-mismo es. No es una cosa grande: es lo que no tiene dónde parar. No es un nombre propio; nombra aquello que no tiene borde. Por eso no se traduce por «Dios»: la palabra castellana trae detrás a alguien con voluntad, y ésta no. Lo que se conserva es el género. Es neutro, ni «él» ni «ella», y la insistencia en el neutro es un argumento doctrinal. Cuando se deja sin traducir se da su raíz, que dice crecer, expandirse, dilatarse; cuando se vierte, se dice lo inmenso, o sencillamente aquello.
En las obras del autor
En Yoga: bajo el yugo del Sí mismo, del autor:
el Vedanta lo dice nirviśeṣa, y a Īśvara, saviśeṣa; Patañjali llama a Īśvara puruṣa-viśeṣa, un puruṣa particular: toda la diferencia entre los dos darśanas está ahí, en un prefijo.
En Manual Metafísico del Profesor de Yoga, Tomo I, El yoga no es una filosofía, del autor:
la palabra castellana Dios corresponde a Īśvara, brahman con cualidades, el Ser puro, la más alta de las relatividades; brahman sin cualidades está más allá del Ser, y los dos son puntos de vista sobre lo mismo, uno de ellos relativo.
