Traducciones
lo no desplegado
De lo no desplegado brotan todas las cosas desplegadas cuando llega el día, y ahí mismo se deshacen cuando llega la noche.
lo no manifestado
Es a- sobre vyakta, lo manifestado.
lo que no aparece
Vyakta es lo que se ha hecho destacar, como destaca lo que se ha untado de aceite, lo que se recorta.
lo no salido a la vista
Es la negación de vyakti, el salir a la vista, de vi- más √añj, manifestarse.
lo no desarrollado
Así se dice en la Kaṭha Upaniṣad, cuyo verso reclama el Sāṃkhya para su pradhāna.
lo indiferenciado
El cuerpo causal es el Indiferenciado, las tres guṇas en equilibrio.
Etimología sánscrita
De a- privativo y vyakta («manifiesto»), participio de vi- más √añj («ungir, untar, hacer aparecer»).
Monier-Williams, p. 111,2 · Apte, p. 198-a
Etimología castellana
- lo no desplegado
Corominas, s. v. PLEGAR, vol. IV, p. 580
- lo no manifestado
DLE, s. v. manifestar
- lo que no aparece
Corominas, s. v. PARECER, vol. IV, p. 400
- lo no salido a la vista
Corominas, s. v. SALIR, vol. V, p. 140 · DLE, s. v. vista
- lo no desarrollado
DLE, s. v. desarrollar
- lo indiferenciado
Corominas, s. v. PREFERIR, vol. IV, p. 632
Nuestra lectura
Avyakta es lo que no aparece. Vyakta, de vi- y la raíz añj, ungir, untar, es lo que se ha hecho destacar, como destaca lo que se ha untado de aceite: lo sacado a la luz, lo que se recorta. Con la negación, lo que no se recorta sobre nada. Śaṅkara lo glosa con dos palabras muy sobrias: el no verse, el no captarse. De lo no desplegado, dice la Bhagavad Gītā en 8.18, brotan todas las cosas desplegadas cuando llega el día, y ahí mismo se deshacen cuando llega la noche. Caracteriza a prakṛti: es lo no manifestado, lo indiferenciado. Y el cuerpo causal es el Indiferenciado, las tres guṇas en equilibrio; por eso no puede ser un archivo: lo indiferenciado no tiene entradas.
En las obras del autor
En Manual Metafísico del Profesor de Yoga, Tomo I, El yoga no es una filosofía, del autor:
Śaṅkara, sobre el Brahmasūtra en I.iv.1, sostiene que por su formación puede designar cualquier cosa sutil, y que el sentido que le dan los Sāṃkhyas vale sólo para su sistema.