Traducciones
la esoidad
De tat, eso, y el sufijo abstracto -tva, que hace lo que nuestro -dad: una palabra construida como identidad o verdad, y no un nombre de cosa.
qué es de verdad
Tad, eso, más el sufijo que forma abstractos: literalmente, el ser-eso.
aquello, en cuanto tal
Es la misma cosa dicha en llano y sin abstracto, porque en voz alta «esoidad» no se entiende.
cómo es de verdad
Śaṅkara lo abre por su formación: tasya bhāvaḥ tattvam, el ser de eso, el cómo es en sí.
lo real
Etimología sánscrita
De tat («eso») y el sufijo abstracto -tva: el ser-eso.
Monier-Williams, p. 432,3 · Apte, p. 526-c
Etimología castellana
- la esoidad
DLE, s. v. ese, de la que deriva esoidad
- qué es de verdad
Corominas, s. v. QUE, vol. IV, p. 704 · Corominas, s. v. VERE, vol. II, p. 156
- aquello, en cuanto tal
Corominas, s. v. AQUEL, vol. I, p. 306 · Corominas, s. v. CUANTO, vol. II, p. 259 · Corominas, s. v. TAL, vol. V, p. 382
- cómo es de verdad
Corominas, s. v. COMO, vol. II, p. 160 · Corominas, s. v. VERE, vol. II, p. 156
- lo real
Corominas, s. v. REAL, vol. IV, p. 806
Nuestra lectura
Tattva es la esoidad, el ser-eso: aquello que una cosa es en cuanto tal. La palabra está construida como identidad o verdad, y no como un nombre de cosa. Es principio de realidad, no elemento ni categoría: nombra qué es algo, no cuánto vibra. La palabra no cambia, cambia el número: veinticinco en el Sāṃkhya, treinta y seis en el Trika. Y los dos sitios abren con la misma frase, principio, no elemento ni nivel, que es lo que impide leer la diferencia de número como diferencia de doctrina. Una clasificación no es un itinerario: con «niveles» aparece una escalera, y con la escalera, alguien subiéndola. Śaṅkara la abre por su formación: el ser de eso, el cómo es en sí.
En las obras del autor
En Yoga: bajo el yugo del Sí mismo, del autor:
en el inventario del Sāṃkhya cada tattva está definido por el sitio que ocupa en la derivación: una lista se puede barajar sin perder nada, y ésta no, porque quitar el orden es quitar las definiciones.