Traducciones
el sonido en cuanto significa
Es el sonido en cuanto significa, frente a nāda, el sonido en cuanto suena.
el sonido
En esta doctrina el sonido es la cualidad propia del primero de los elementos, el éter: lo primero que puede aparecer.
la palabra
La palabra no es un ropaje del pensamiento: es lo primero que hay.
el testimonio revelado
Es el testimonio revelado como medio de conocimiento: recibir el enunciado de una fuente que no depende de otra.
el testimonio verbal
Es uno de los medios de conocimiento.
Etimología sánscrita
Quizá emparentado con √śap.
Monier-Williams, pp. 1052,2; 1052,1 · Dhātupāṭha 01.1155; 04.0064 · Apte, p. 1032-c
Etimología castellana
- el sonido en cuanto significa
Corominas, s. v. SONAR, vol. V, p. 303 · Corominas, s. v. CUANTO, vol. II, p. 259 · Corominas, s. v. SEÑA, vol. V, p. 210
- el sonido
Corominas, s. v. SONAR, vol. V, p. 303
- la palabra
Corominas, s. v. PALABRA, vol. IV, p. 346
- el testimonio revelado
Corominas, s. v. TESTIGO, vol. V, p. 478 · Corominas, s. v. VELAR, vol. V, p. 758
- el testimonio verbal
Corominas, s. v. TESTIGO, vol. V, p. 478 · Corominas, s. v. VERBO, vol. V, p. 781
Nuestra lectura
Śabda es el sonido en cuanto significa, frente a nāda, el sonido en cuanto suena. Es sonido y es palabra, y como medio de conocimiento es el testimonio: recibir el enunciado de una fuente que no depende de otra. Para Vyāsa, la palabra vale si detrás hay alguien que vio, no alguien con autoridad. En la Mīmāṃsā se enseña que es eterno, y la eternidad del śabda es lo que sostiene que el Veda no tenga autor. Con artha, la cosa nombrada, y pratyaya, la idea que se forma, hace la tríada del despliegue. Leído desde los elementos, el sonido es la cualidad propia del primero, el éter, y tiene el rango primero entre las cualidades sensibles: la palabra no es un ropaje del pensamiento, es lo primero que hay.
En las obras del autor
En Manual Metafísico del Profesor de Yoga, Tomo III, Śiva y Śakti no son energías, del autor:
lo que la Mīmāṃsā tiene por eterno es la relación entre la palabra y lo que nombra: no que las palabras duren, que esa relación no la estableció nadie; y por eso, y sólo por eso, puede ser medio de conocimiento.