Traducciones
el conocedor
Y precisamente donde no hay nada que conocer: se predica de él el conocer, aunque en ese momento no esté conociendo nada en particular.
el que conoce plenamente
Śaṅkara da dos razones para el nombre: porque es consciente del pasado, del futuro y de todos los objetos, habiéndolo sido en los dos estados previos; o porque su rasgo peculiar es la conciencia indiferenciada.
el conocedor por excelencia
Se lo llama así incluso en el sueño profundo, porque lo había sido en los dos estados previos.
Etimología sánscrita
De pra- más √jñā («conocer»), la raíz de jñāna y de vijñāna.
Monier-Williams, pp. 702,1; 703,3; 425,2 · Dhātupāṭha 09.0043 · Apte, p. 771-b
Etimología castellana
- el conocedor
Corominas, s. v. CONOCER, vol. II, p. 177
- el que conoce plenamente
Corominas, s. v. CONOCER, vol. II, p. 176 · DLE, s. v. pleno, de la que deriva plenamente
- el conocedor por excelencia
Corominas, s. v. CONOCER, vol. II, p. 177 · DLE, s. v. excelencia
Nuestra lectura
Prājña es el conocedor, y precisamente donde no hay nada que conocer. Así se llama al tercer estado: aquel del que se predica el conocer, aunque en ese momento no esté conociendo nada en particular. Śaṅkara, en su bhāṣya a la Māṇḍūkya, 5, da dos razones del nombre, y las dos hay que tenerlas: se lo llama consciente por haberlo sido antes, en vigilia y en sueño; o porque sólo él posee las características de la conciencia mera, no diversificada. El diccionario trae la tríada entera: prājña frente a śārīra, lo corporal, y a taijasa. Si se dice el inconsciente, el sueño profundo es un agujero, y de un agujero no sale nadie diciendo he dormido bien.
En las obras del autor
En Manual Metafísico del Profesor de Yoga, Tomo II, volumen 1, El ser humano según la Tradición, del autor:
la Māṇḍūkya, en 6, lo identifica con Īśvara: el Señor de todo, omnisciente, el ordenador interno, la fuente de todo, el origen y el fin de los seres.