Traducciones
el conocer
Es el término que la tradición hindú usa donde Occidente tuvo que acuñar «metafísica»: conocer, y conocer es ser lo conocido.
el saber
Śaṅkara lo define como el advertir las cosas que empiezan por el sí mismo.
el conocimiento
Etimología sánscrita
De √jñā («conocer»).
Monier-Williams, pp. 426,1; 425,2 · Dhātupāṭha 09.0043 · Apte, p. 518-b
Etimología castellana
- el conocer
Corominas, s. v. CONOCER, vol. II, p. 176
- el saber
Corominas, s. v. SABER, vol. V, p. 112
- el conocimiento
Corominas, s. v. CONOCER, vol. II, p. 177
Nuestra lectura
Jñāna es el conocer. Es el término que la tradición hindú usa donde Occidente tuvo que acuñar «metafísica»: no hay allí distinción entre conocimiento y supra-conocimiento, porque nunca se partió el conocimiento en dos. Frente a la teoría, que es pensar sobre algo, jñāna es conocer, y conocer es ser lo conocido. Lleva el sufijo -ana, que forma nombres de acción o de instrumento: el conocer, como smaraṇa es el recordar y śravaṇa el oír. Leído como el saber, Śaṅkara lo define de tres maneras: lo que se sabe de las cosas dichas en los textos; el advertir las cosas que empiezan por el sí mismo; y jñāyate anena, aquello con lo que se conoce. El himno X.71 del Ṛgveda se titula Jñānam, «Conocimiento», y Sāyaṇa lo glosa parama-brahma-jñānam, el conocimiento del Brahman supremo.
En las obras del autor
En Yoga: bajo el yugo del Sí mismo, del autor:
en la Haṭhayogapradīpikā, en IV.60, el único lugar donde la define, el conocimiento se llama mente, con lo cognoscible, y perece con ello: es una de las cosas que se disuelven, y no el instrumento que separa.
En Manual Metafísico del Profesor de Yoga, Tomo I, El yoga no es una filosofía, del autor:
dicho de Brahman en la Taittirīya, satyaṃ jñānam anantaṃ brahma, expresa según Śaṅkara la noción abstracta del verbo y no el agente del conocer: si Brahman conociera, habría algo conocido, y ese algo sería su límite.