Traducciones
la renuncia
Deponer del todo: soltar una cosa poniéndola en el suelo, no tirarla. Renunciar es depositar.
el soltar
Echar del todo abajo, dejar una cosa en el suelo, como el que deja un fardo.
el dejar
Frente a tyāga, el soltar: dos maneras de desprenderse que no son lo mismo.
el soltarlo
Es una de las dos salidas que se descartan cuando se manda obrar: no quedarse sentado y callado, y no soltarlo.
el abandono
Es lo que Śaṅkara exige: el abandono de la acción ritual.
Etimología sánscrita
De sam- y ni- sobre √as, «arrojar»: deponer del todo.
Monier-Williams, p. 1148,1 · Dhātupāṭha 04.0106
Etimología castellana
- la renuncia
Corominas, s. v. NUNCIO, vol. IV, p. 252
- el soltar
DLE, s. v. soltar
- el dejar
Corominas, s. v. DEJAR, vol. II, p. 436
- el soltarlo
DLE, s. v. soltar
- el abandono
Corominas, s. v. ABANDONAR, vol. I, p. 9
Nuestra lectura
Sannyāsa es la renuncia: deponer del todo, soltar una cosa poniéndola en el suelo, no tirarla, como el que deja un fardo. Renunciar es depositar. Sadānanda la pone dentro del grupo de seis, como segunda definición de uparati (Vedāntasāra, §21); Nikhilananda, su traductor, la llama «la sādhana esencial para la obtención del Conocimiento». Ramana la define: «el sannyāsa es sólo la renuncia al pensamiento “yo”, y no el rechazo de los objetos externos»; y añade que el retirado que conserva el «yo» está haciendo todas las acciones del mundo aunque esté solo y sentado (Vicāra-saṅgraha, §14). Śaṅkara exige el abandono de la acción ritual. Los tres coinciden en a qué hay que renunciar; difieren en si hace falta el hábito.
En las obras del autor
En Yoga: bajo el yugo del Sí mismo, del autor:
la Gītā, en VI.2, lo define por identidad con otra palabra: lo que llaman el soltar es el yugo, porque nadie que no haya soltado el propósito llega a ser del yugo. La condición queda puesta en el saṅkalpa, el propósito, y no en lo que se hace.