Traducciones
sin origen personal
Es una negación, y sólo una: dice de dónde no viene, y no dice de dónde viene.
no-humano
Es lo que se dice del origen del Veda.
que no viene de los hombres
Es la versión literal: a- privativa sobre pauruṣeya, adjetivo de puruṣa, persona, hombre.
no procedente de persona
Apauruṣeya y su contrario, pauruṣeya, humano, hecho por el hombre, salen de puruṣa, que quiere decir, entre otras cosas, la persona.
Etimología sánscrita
De a-, privativa, y pauruṣeya, adjetivo de puruṣa («persona, hombre»).
Monier-Williams, p. 57,1 · Apte, p. 120-b
Etimología castellana
- sin origen personal
Corominas, s. v. ORIGEN, vol. IV, p. 298 · Corominas, s. v. PERSONA, vol. IV, p. 503
- no-humano
Corominas, s. v. HUMANO, vol. III, p. 427
- que no viene de los hombres
Corominas, s. v. VENIR, vol. V, p. 770 · Corominas, s. v. HOMBRE, vol. III, p. 380
- no procedente de persona
Corominas, s. v. CEDER, vol. II, p. 14 · Corominas, s. v. PERSONA, vol. IV, p. 503
Nuestra lectura
Apauruṣeya pone a- privativa sobre pauruṣeya, adjetivo de puruṣa, persona, hombre: sin origen personal, que no viene de los hombres. Es lo que se dice del origen del Veda. La palabra es antigua, y es una negación, y sólo una: dice de dónde no viene, y no dice de dónde viene. No dice increado, ni divino, ni eterno. Alude a que el texto no tiene detrás una persona que decidiera ponerlo así, ni humana ni de ninguna otra clase. La tradición no pone un emisor en el otro extremo: si lo pusiera, habría un Dios que dicta, y con él la fe. Tampoco es anónimo: anónimo es un texto que sí tiene autor y no se sabe cuál, como la Ilíada. Un autor es el que añade, y de un ṛṣi lo único que se dice es que no añadió nada.