Traducciones
lo que va atado detrás
De anu-, detrás, a lo largo de, y la raíz bandh, atar, la de bandha, la atadura.
lo que viene atado detrás
Śaṅkara lo define paścād-bhāvi yat vastu: la cosa que viene después.
lo que va atado
Así se llaman las marcas añadidas con que se enuncian las raíces, que no son parte de la palabra: sirven para decir cómo se conjuga y qué toma.
las cuestiones preliminares
Son los cuatro preliminares de todo tratado: el destinatario, el asunto, la relación y la finalidad.
Etimología sánscrita
De anu- («detrás, a lo largo de») y √bandh («atar»), la raíz de bandha, la atadura.
Monier-Williams, p. 36,2 · Apte, p. 75-b
Etimología castellana
- lo que va atado detrás
Corominas, s. v. IR, vol. III, p. 463 · Corominas, s. v. ATAR, vol. I, p. 390 · Corominas, s. v. TRAS, vol. V, p. 606
- lo que viene atado detrás
Corominas, s. v. VENIR, vol. V, p. 770 · Corominas, s. v. ATAR, vol. I, p. 390 · Corominas, s. v. TRAS, vol. V, p. 606
- lo que va atado
Corominas, s. v. IR, vol. III, p. 463 · Corominas, s. v. ATAR, vol. I, p. 390
- las cuestiones preliminares
Corominas, s. v. QUERER, vol. IV, p. 720 · Corominas, s. v. ELIMINAR, vol. II, p. 553
Nuestra lectura
Anubandha es lo que va atado detrás: anu-, detrás, y la raíz bandh, atar, la de bandha, la atadura. Śaṅkara lo define como lo que viene después. En la Bhagavad Gītā, en 15.2, las raíces del árbol llevan atado detrás lo que se hace, y lo que viene después es lo hecho, que tiene por seña lo que sostiene y lo que no. En los tratados, los cuatro anubandhas son los preliminares: el destinatario, el asunto, la relación y la finalidad. El primero es el destinatario, antes del asunto. Sadānanda los enumera para declarar que los hereda: un tratado tradicional no empieza, continúa. Y en la enunciación de las raíces, anubandha nombra las marcas añadidas que no son parte de la palabra.