Traducciones
no-dos
Es lo que la formación dice: a- privativo más dvaita. Y advaita es una negación y no un número.
sin dualidad
Se prefiere a «uno» porque decir «uno» ya introduce el número.
no hay un segundo
Es la forma abierta, la que se dice en voz alta. Una afirmación pone un objeto en el mundo; «no hay un segundo» no deja formular la pregunta de qué clase de cosa.
Etimología sánscrita
De a- privativo y dvaita («dualidad»), de dvi («dos»), el mismo del latín duo y el griego dýo.
Monier-Williams, pp. 19,3; 503,2 · Apte, p. 43-c
Etimología castellana
- no-dos
Corominas, s. v. DOS, vol. II, p. 520
- sin dualidad
Corominas, s. v. DOS, vol. II, p. 520
- no hay un segundo
Corominas, s. v. SEGUIR, vol. V, p. 192
Nuestra lectura
Advaita es no-dos: a- privativo más dvaita, la dualidad, de dvi, dos. Es una negación y no un número. Decir «uno» ya introduce el número, y donde hay número hay posibilidad de dos. No es monismo: el monismo es una tesis positiva y por tanto tiene contrario; advaita niega que la cuestión sea de número. No dice «todo es uno». Dice «no hay dos». La lengua tenía la palabra para unidad, ekatva, y Śaṅkara la usa, pero no es el nombre de la doctrina: el nombre es una negación pudiendo no serlo. La unidad es la primera de todas las determinaciones, y lo que esta palabra nombra queda más allá de la unidad, más allá del Ser, en palabras de Guénon. Dicho entero, en voz alta: «no hay un segundo».