Traducciones
lo permanente
Frente a anitya, lo transitorio.
el que no cesa
Va junto a anāśin, el que no se destruye.
lo de siempre
Dicho de las obras: lo que hay que hacer sin más, frente a naimittika, lo de ocasión, lo que hay que hacer cuando se da el caso.
las de todos los días
Es la primera de las cuatro clases de obras que se sueltan, junto a las que tocan por una ocasión, las que se hacen por deseo y las prohibidas.
lo que dura
Así se vierte cuando Śaṅkara glosa con ella dhruvam, lo que está fijo.
siempre
ritos diarios obligatorios
Etimología sánscrita
De ni- con el sufijo -tya. El primer sentido registrado es «innato, nativo».
Monier-Williams, p. 547,2 · Apte, p. 620-c
Etimología castellana
- lo permanente
Corominas, s. v. MANIDO, vol. III, p. 814
- el que no cesa
Corominas, s. v. CEDER, vol. II, p. 13
- lo de siempre
Corominas, s. v. SIEMPRE, vol. V, p. 241
- las de todos los días
Corominas, s. v. DIA, vol. II, p. 486
- lo que dura
Corominas, s. v. DURAR, vol. II, p. 537
- siempre
Corominas, s. v. SIEMPRE, vol. V, p. 241
- ritos diarios obligatorios
Corominas, s. v. RITO, vol. V, p. 37 · Corominas, s. v. DIA, vol. II, p. 486 · Corominas, s. v. LIGAR, vol. III, p. 648
Nuestra lectura
Nitya es lo permanente, y anitya, lo transitorio. El par es el objeto de la discriminación, y la discriminación es de estatuto, no de existencia. En la Bhagavad Gītā, en 2.18, nitya es el que no cesa, y va junto a anāśin, el que no se destruye: las dos palabras parecen decir lo mismo, y Śaṅkara dedica a explicar por qué no lo dicen una de las piezas mayores de su comentario. Cuando glosa dhruvam, lo que está fijo, Śaṅkara pone nityam, lo que dura. Dicho de las obras, es lo de siempre: lo que hay que hacer sin más, frente a lo de ocasión, lo que hay que hacer cuando se da el caso. Así se cuentan las cuatro clases que se sueltan: las de todos los días, las que tocan por una ocasión, las que se hacen por deseo y las prohibidas.