Traducciones
la envoltura
Nombra aquello que tiene la forma de lo que contiene, y no es eso; si se dice capa, entra la imagen de estratos que se atraviesan de fuera adentro como quien baja pisos.
la vaina
Es la imagen que la tradición usa: la vaina tiene la forma de lo que contiene, no le quita filo, y está hecha para ello sin ser parte de ello.
la funda
Como una vaina o funda, contienen dentro de sí al alma, que puede compararse a una espada.
el capullo
La imagen del capullo añade que lo hace el que está dentro.
Etimología sánscrita
Origen dudoso: el diccionario la remite, con interrogación, a √kuś («abrazar, envolver») o kuṣ, y la relaciona, también con duda, con kukṣi y koṣṭha.
Monier-Williams, pp. 314,1; 296,3 · Dhātupāṭha 04.0126 · Apte, p. 426-b
Etimología castellana
- la envoltura
Corominas, s. v. VOLVER, vol. V, p. 840
- la vaina
Corominas, s. v. VAINA, vol. V, p. 733
- la funda
Corominas, s. v. FUNDA, vol. II, p. 976
- el capullo
Corominas, s. v. CAPULLO, vol. I, p. 840
Nuestra lectura
Kośa es la envoltura. La imagen que la tradición usa es la vaina de la espada: tiene la forma de la espada y no es la espada; la espada no se estropea por estar envainada, cincuenta años dentro y sale entera; y la vaina está hecha para la espada, y no es parte de ella. La del capullo añade que lo hace el que está dentro. Si se dice capa, entra la imagen de estratos que se atraviesan como quien baja pisos, y la quinta parece la mejor. La palabra no está en el pasaje de la Taittirīya: lo que el texto dice es ātman, cinco veces. Śaṅkara la usa como descripción del procedimiento, y el Vedāntasāra de Sadānanda la convierte en arquitectura. Envoltura pone el acento en lo que rodea; el texto lo pone en lo que se dice ser.
En las obras del autor
En Manual Metafísico del Profesor de Yoga, Tomo II, volumen 1, El ser humano según la Tradición, del autor:
de las cinco, sólo una, la hecha de alimento, es un cuerpo; y no se quitan: se disciernen una por una.