Traducciones
la exposición de algo previamente expuesto
Anu-, siguiendo, y śāsana, de la raíz śās, instruir: las primeras palabras de los Yogasūtras declaran que el texto no es original.
el mandato
De anu- más la raíz śās, la de śāsana, el mandato.
lo que se enseña
La raíz śās es también la de śāstra, la enseñanza.
la instrucción transmitida
Es de la misma raíz que śāsana, instrucción, gobierno, y que śāstra, el tratado, lo que instruye.
la enseñanza que viene después
Con esa sola palabra el texto declara que no es original.
Etimología sánscrita
De anu- («siguiendo») y śāsana, de √śās («instruir»), la raíz de śāstra.
Monier-Williams, pp. 39,3; 1068,3 · Dhātupāṭha 02.0070 · Apte, p. 82-c
Etimología castellana
- la exposición de algo previamente expuesto
Corominas, s. v. PONER, vol. IV, p. 610 · Corominas, s. v. VIA, vol. V, p. 798 · Corominas, s. v. PONER, vol. IV, p. 608
- el mandato
Corominas, s. v. MANDAR, vol. III, p. 801
- lo que se enseña
Corominas, s. v. SEÑA, vol. V, p. 210
- la instrucción transmitida
Corominas, s. v. CONSTRUIR, vol. II, p. 180 · Corominas, s. v. METER, vol. IV, p. 60
- la enseñanza que viene después
Corominas, s. v. SEÑA, vol. V, p. 210 · Corominas, s. v. VENIR, vol. V, p. 770 · Corominas, s. v. PUES, vol. IV, p. 684
Nuestra lectura
Anuśāsana es la exposición de lo recibido: anu-, siguiendo, y śāsana, de la raíz śās, instruir, la misma de śāstra, el tratado, lo que instruye. Es la enseñanza que viene después, la instrucción transmitida, la exposición de algo previamente expuesto. Es la segunda palabra de los Yogasūtras, y con ella el texto declara que expone algo que ya existía antes de la frase: las primeras palabras declaran que el texto no es original, y la tradición atribuye el yoga a Hiraṇyagarbha. El texto más citado del yoga moderno empieza diciendo que no es suyo. Leído desde la Bhagavad Gītā, en 17.6, es el mandato, lo que se enseña: la raíz es la de śāstra, la enseñanza, y la de śāsana, el mandato.
En las obras del autor
En Yoga: bajo el yugo del Sí mismo, del autor:
anu- dice a la vez detrás y debajo, el tiempo y el rango: el que expone está debajo de lo que expone, y por eso lo que dice manda. Nombra una posición en una cadena, que se recibe por una cara y se da por la otra; la Kaṭha, en II.3.15, la pone donde un autor pondría su firma.