Traducciones
la cualificación
Describe un estado, no una licencia.
la competencia
De adhi, sobre, y la raíz kṛ, hacer.
el estar puesto sobre algo
Es la formación.
la aptitud
la autoridad
Es el primer sentido que registra el diccionario.
el título para
Etimología sánscrita
De adhi- («encima, sobre») y √kṛ («hacer»), la misma raíz de karma.
Monier-Williams, pp. 20,3; 300,3 · Dhātupāṭha 08.0010 · Apte, p. 47-b
Etimología castellana
- la cualificación
DLE, s. v. cualificar, de la que deriva cualificación
- la competencia
Corominas, s. v. PEDIR, vol. IV, p. 458
- el estar puesto sobre algo
Corominas, s. v. PONER, vol. IV, p. 608
- la aptitud
DLE, s. v. aptitud
- la autoridad
Corominas, s. v. AUTOR, vol. I, p. 416
- el título para
Corominas, s. v. TITULO, vol. V, p. 512
Nuestra lectura
Adhikāra junta adhi-, encima, sobre, con la raíz kṛ, hacer, la misma de karma: el estar puesto sobre algo. Leída como cualificación, la acepción gramatical decide: un adhikāra es un sūtra que no enuncia una regla sino que abre una jurisdicción sobre los que siguen; y el adhikārin es aquel sobre quien la enseñanza tiene jurisdicción. La cualificación no da permiso: da eficacia. No significa que unos valgan más que otros, sino que no toda enseñanza sirve a todos en cualquier momento. Nunca «derecho»: un derecho se reclama, una cualificación se adquiere. Leída como competencia, manda el verso más citado, Bhagavad Gītā 2.47: tu competencia es sobre la obra, nunca sobre los frutos. Cualificación suena a mérito; competencia es el terreno donde alcanza la mano de uno, y con ella el verso deja de conceder y pasa a describir.
En las obras del autor
En Yoga: bajo el yugo del Sí mismo, del autor:
en Vyāsa, a I.1, es el cargo, el estar puesto al frente de un asunto, con vocabulario de oficio: el tema emprendido, lo tomado a cargo. Y de un asunto se hace cargo el que lo encuentra ya existiendo: el que expone tiene cargo y no peso propio, y lo que expone es medida.
En Manual Metafísico del Profesor de Yoga, Tomo IV, La sādhana según Śaṅkara, del autor:
Śaṅkara, sobre el Brahmasūtra, en I.3.26, le pone tres condiciones: querer aquello, poder y no estar excluido. No es una autopercepción: se manifiesta en conducta que otro puede ver.