Traducciones
el anhelo
Abhi-√dhyai: √dhyai, que el Dhātupāṭha da en 01.1056, cintāyām, «en el pensar». Monier-Williams, p. 63,2: abhidhyā, «deseo, anhelo de»; abhidhyāna, «el desear, el anhelar (con locativo)» (1, Manu XII, 5), «meditación» (2, Upaniṣad).
el deseo
Corominas, s. v. DESEO, vol. II, p. 460, del lat. vulgar desidium, «deseo erótico»: trae lo sensual.
la meditación
El puesto 2 de los dos diccionarios, y la favorece la raíz, que es la de dhyāna; pero en castellano se lee como la dhyāna misma, que esta traducción deja en sánscrito (Corominas da meditar dentro del artículo MÉDICO, vol. IV, p. 14, de mederi, «cuidar, curar»).
el pensar en
Dice la raíz y pierde el sentido de diccionario.
la intención
el pensar puesto en ello
Etimología sánscrita
Monier-Williams, p. 63,2 · Apte, p. 131-a
Etimología castellana
- el anhelo
Corominas, s. v. ANHELAR, vol. I, p. 274
- el deseo
Corominas, s. v. DESEO, vol. II, p. 460
Nuestra lectura
I.23, frases ¹⁻²: por no más que el anhelo el Señor favorece, y por no más que el anhelo de él se acercan la obtención del poner-junto y su fruto. «Anhelo» pierde el pensar de la raíz: el abhidhyāna es un desear que piensa en lo que desea.
En las obras del autor
En la traducción de los Yogasūtra, del autor:
«el anhelo» (I.23).
En la traducción de la Aitareya Upaniṣad, del autor:
«el pensar puesto en ello» (Aitareya 1.1.4): Śaṅkara glosa «lo calentó» con abhidhyānaṃ saṃkalpaṃ kṛtavān: el Señor piensa lo que va a hacer, y lo iguala al propósito; es el puesto 2 de MW («meditation, Up.») y el artha del Dhātupāṭha, cintāyām. No rige «el anhelo» de los Yoga Sūtras (I.23), donde alguien desea lo que no tiene; es un sentido nuevo, en frase porque «meditación» se leería como dhyāna.
En la traducción de la Aitareya Upaniṣad, del autor:
«el pensar puesto en ello» (Aitareya 1.1.4): Śaṅkara glosa «lo calentó» con abhidhyānaṃ saṃkalpaṃ kṛtavān e iguala abhidhyāna a saṃkalpa: el Señor piensa lo que va a hacer, y va «el pensar puesto en ello», el puesto 2 de Monier-Williams (las Upaniṣads) con el artha de la raíz (cintāyām) y el abhi-, «hacia».